论文关键词:天祝　旅游产业　研发战略 　　论文概要:本文在对甘肃天祝藏族自治县的旅游资源禀赋及其特色评价的基础上,分析了天祝旅游产业的研发条件,明确提出了旅游产业研发的基本战略。　　一、天祝旅游资源禀赋及其特色评价 　　天祝藏族自治县地处青藏、黄土、内蒙古三大高原交汇过渡性地带,境内简单的地貌和气候构成了高古、厚实的旅游资源,资源的多样性、互补性和独特性是天祝旅游产业研发最显著的优势。　　(一)自然资源。

境内海拔强弱占优势,高原植被可观,可谓了独具特色的林海草原、高山峡谷和冰川雪峰,层次分明,景色秀美。天祝三峡风景区　由金沙峡、朱岔峡、先明峡构成。金沙峡为天祝三峡之首,以山奇、石怪、水碧、谷幽为特征,林木蔽天,气候湿润。有姊妹峰、仙人峰、痴心石、匾、仙人洞等景观朱岔峡以路曲、水秀、峡险为特征,两岸危岩矗立,蓝天如带上;先明峡重岩叠嶂、金光洞石乳悬空,山水草木均出景观。

天祝三峡集山、水、石、林、云于一体,特色十分独特。春天阳光明媚,草木吐翠;夏天林海浩淼,百鸟欢歌;秋天桦白如火,翠柏如墨;冬天雪染山崖,玉树琼枝。　　马牙雪山天池　马牙雪山,形如马牙,终年积雪,呈圆形西北—东南南北,山势连绵逶迤,集雄、奇、险要于一体。

山顶峰有数座天池,坐落于主峰的雪山天池—古代古拉海子为典型的古冰川冰斗地貌,海拔4446米,分上下两池。比较高差100米。上池叫丁却兰措,意为光明神湖,形如月牙,面积大约0.5平方公里,下池叫纳拇兰措,意为神女湖。

天池两壁巨石林立,有“观音讲经”、“格萨尔王试剑石”等景观。天池气象变化无常,游客在池边高声呼喊,不会惹来乌云密布,大雨倾盆,继而起雹飞雪。藏族人民将马牙雪山尊为神山,视雪山天池为圣湖。

每年农历6月13日,当地藏、土族农牧民在马牙雪山举办盛大天池娱神活动。　　大雪山现代冰川　祁连山冷龙岭支脉,内陆河支流西营河、杂木河和黄河一级支流金强河发源地。

主峰海拔4847米,天祝最高峰。大雪山有现代冰川65条,面积17.7平方公里,是亚洲大陆最东端的现代冰川分布区。　　石门沟风景区　“石门”,石山僵持故名。有“骆驼峰”、“犀牛望月”、“高峡锁住月”等景观。

沟中药水神泉,古代藏医借以浸眼疾、清领胃病、呕吐等,是康复、保健药泉,极具研发价值。祁连布尔智自然风光区　距中心城市武威40公里,夏秋季节森林环抱草原,景色诱人,别具特色,有千扦沟、帕木掌、太湖石、羞山顶、赛什覆以、三角楼等景点。　　乌鞘岭　祁连山东延冷龙岭支脉,河西走廊咽喉,古代“丝绸之路”要地。岭南麓有汉边墙、明长城遗址,此处为马牙雪山朝辉夕映最佳观景点。

是兰新铁路、312国道和亚欧通信光缆必经之路的最高点(海拔3600米)。　　丹霞地貌　产于于大通河沿岸,形状奇特。“本康小麦乘积”、“本康喇嘛”、“壁虎盗仙草”、“仙桃石”、“巨虫析”、“神剑洞”等景观,形象细致,神韵流动。　　夏玛原始森林　主景区林海宽广,植被茂盛,人迹罕至,风貌完整。

有二郎池、毛毛山、跌水等景点。捉喜秀龙高山草甸草原　坐落于金强河源头,距县城40公里,水草温润,空气清新,碧野如茵。1984年,十世班禅大师巡视天祝,在抓喜秀龙草原念经弘法,拒绝接受信徒顶礼摩拜,在大师念经处,建柔旦尕擦寺。

　　松山滩盆地草原　面积120万亩,地势广阔陡峭,主要为草本植物和灌木,是天祝仅次于的盆地草原,也是甘肃高山细毛羊培育基地之一。　　(二)动植物资源。天祝独具特色的山岭水域,孕育出了丰富多彩的森林草原物产。

共计有林地281万亩,蓄积1044万立方米,森林覆盖率27%,树种15科、22科、37种。优势树种有云杉、油松、祁连圆柏、桦等;草原587万亩,分旱季草原和草甸草原两类。在广阔的草原和天然森林里,后代和栖息于着229种野生动物,科国家重点保护的有雪豹、雪鸡、蓝马鸡、獐、熊、猞猁、金钱豹、马鹿、水獭等一、二类贵重野生动物近40种,有白牦牛、白唇鹿等观赏价值较高的贵重动物,还有野生植物及中(藏)草药材1000余种。　　(三)人文资源。

传统的天祝特色人文资源,主要为藏传佛教文化,并与浓烈的多民族民俗风情和历史遗迹互为交融,包含天祝特色旅游人文资源。以藏、土、汉等民族为主体的杰出传统文化源远流长。

公元7世纪下半叶,吐蕃王朝在青藏高原兴起并扩展,进人祁连山区,与农牧业文明居多的多民族文化相互交融、渗入,构成具备地域特色的“华锐文化”。1.藏传佛教文化。主要还包括格鲁派、噶举派(红帽系由和黑帽系由)寺院建筑艺术,并以大师级学者名流人才辈出而著称于藏区。

　　(1)寺院建筑文化。自治县建政初有寺院14一处,僧人及留任人员1000多人,达赖26人。

现全部批准后对外开放。天堂寺　14寺院之首,其前身为唐宪宗年间所辟藏族田寮教寺院,鼎盛时僧侣约千余人,并以戒律清廉、高僧人才辈出、规模宏大著称于藏区。保有和修复的主要建筑有:佛祖释迦牟尼殿、时轮学院、密宗殿、多诸法达赖囊不出、赛义达赖囊不出。正在修筑的千佛殿低27米,其中宗喀巴大师木雕立像低18米,科世界第一。

寺后绝壁石洞,为宗喀巴大师弟子华锐坚参巴禅修圣地。寺院四周群峰环抱,林木葱郁,大通河从寺前婉蜒流到,山清水秀,气候湿润,极具祥瑞。

　　祝贡寺　初建清雍正年间,鼎盛时僧人亦约千人,设讲修院。该寺再行为噶举派寺院,后改宗格鲁派,现留存两层大经堂。

天祝建政时,所取天堂寺、祝贡寺首字自成“天祝”,1955年,周恩来总理特地命名“天祝藏族自治县”。　　石门寺　西藏达纳大师创立于明崇祯初年,清顺治时五世达赖赴京途中到此讲经。康熙年间六世达赖仓央嘉措任石门寺法台达25年之久,并开办显宗五部学院。

后二世嘉木祥开办密宗学院,培育出有许多知名学者,喇嘛中获得格西(博士)学位者80多名,寺院现存文物有五世、六世达赖遗物和明代浮雕光明女佛。　　达隆寺西藏达纳大师创立于明崇祯年间,是清朝最重要的护国佛寺之一,康熙皇帝御笔赐名“报恩寺”,鼎盛时僧人千余。1990年嘉木祥大师主持人确认第十世达隆达赖。

除上述名寺外,己对外开放并专门从事合法宗教活动的寺院还有华藏寺、东大寺、夏玛寺、极乐寺、上大水寺、毛藏寺、西大寺、古城寺、红沟寺和柔旦尕擦寺等。　　(2)宗教文化名流。

三世章嘉·若贝多吉,天祝县旦玛乡人,青海佑宁寺五大达赖之一。1734年雍正皇帝敕封“灌顶普惠广慈大国师”,统率全国释教。1745年,章嘉在雍和宫主持人仪式,乾隆皇帝跪受“胜乐”灌顶。

任职期间为藏、剩、汉、蒙古等民族的文化交流和祖国团结一致统一作出杰出贡献。幼时博览群书,通晓大小五明,通晓梵、藏、汉、蒙古、剩等多种语言文字。九岁复著书立说,著作约217部(篇),主要有《七世达赖喇嘛传》、《须弥宗论》、《喇嘛神像记》、《石刻度量经》、《正字学·智者生处》、《佛历表格》等,章嘉还是一位知名的翻译家,1741年,主持人将大藏经《丹珠尔》译为为蒙古文,1771年主持人将大藏经《甘珠尔》等译为满文,并主持人编纂了蒙古、藏、汉三种文字对照的字典《智慧之源》。

　　三世土观·罗桑曲吉尼玛,天祝县朵什乡人,青海佑宁寺五大达赖之一。1763年,清乾隆皇帝封驻京“呼图克图”,赐给“静悟禅师”号,为皇帝御前常侍禅师。他学识渊博,佛学造诣高深,主持人《四体清文鉴》、《满文大藏经》的编撰和翻译成,著有《宗教流派镜史》、《贡忧仲萨传》、《塔尔寺寺志》等276部(篇)著作。

他还是知名翻译家、诗人,所译大藏经和诗歌闻名中外。其中《宗教流派镜史》已翻译成为奥、法、德、日、俄等多国文字。　　东科仓多居于嘉措,天堂寺寺主,清代驻京呼图克图。

1665年入京,康熙皇帝御赐“吉祥禅师”金册、玉印。后辟四川毛尔盖大寺弥勒殿、护法神殿、经堂等,为青海东科寺、四川毛尔盖大寺、甘肃天堂寺之主达赖。

　　华锐·罗桑饶布萨,天祝县石门乡人。1906年被十三世达赖受聘经师,后随之入京办理佛教大事。在佛学、逻辑学、诗律学、古代梵文等方面造诣均浅,著作等身,影响极大。达纳罗桑丹巴却吉尼玛,达隆寺寺主,清代国师,驻京呼图克图,曾被康熙皇帝封为大喇嘛,许可管理天祝等地的十八个部落和十余座寺院。

　　萨班·贡噶阿旺,藏传佛教萨迦派第四代祖师,元代西藏最胜盛誉的萨迦派领袖。公元1247年,不受蒙古宽端王之邀请回到凉州(武威),代表卫藏各界参与了知名的“凉州会商”,为西藏归入祖国大家庭达成协议。在凉州向藏人收到意义深远影响的《致蕃人书》,先后主持人改建和新建了凉州四部寺、天祝极乐寺和上大水寺等,萨班在凉州和天祝的活动在中华民族南北团结一致统一的历史过程中具备极其重要的政治意义,树起了历史的丰碑。

　　2.民族民俗风情主要还包括藏、土等民族的服饰、婚俗、饮食、节庆、文体、习俗和礼仪等。　　(1)藏族民俗和民间艺术。天祝所处的地理位置、自然环境和特定的历史进程,使天祝的民俗文化既有独特的藏族风格,又揉和了汉族和其他民族的风俗。服饰制作襟铀轻巧,年轻人善着艳色,老年人爱人穿着浅淡,鸽子青锦边礼帽最不受宠幸,腰带多用水白、大红、淡绿等绸缎制作。

华锐民族服饰的时尚感觉反感,在藏族服饰中独树一枝,以艳丽华贵闻名。歌舞分酒曲、情歌、长歌、歌舞曲、生活歌、饶舌、文学六类;民间舞蹈主要是赞美神明和歌唱生活的“锅庄舞”;雕塑多以天祝藏区神话传说中的山神、地方神和动植物的白牦牛为对象;绘画还包括壁画、唐卡和木刻画等,多用金、银粉和其他名贵矿物颜料刻画,画面神圣肃穆;堆绣多用绸缎、羊毛等材料,图案主要有佛教、人物、花卉、鸟兽等,造型美观,立体感强劲,民间体育主要有赛马、箭、橙棍、拨给腰、纳鸡牛等。　　天祝藏族人民热情好客、崇尚礼仪。

招待贵宾无以献哈达、孝美酒。哈达分白色和黄色,白色象征物美德、吉祥,黄色哈达送给达赖、菩萨或特定场合做到剪彩用,是最庆典的礼物。　　(2)土族民俗及民间艺术。

天祝土族主要产于在石门、朱岔、天堂等地区,是甘肃土族产于最集中于的地方,其服饰、婚俗和饶舌艺术风格独有。服饰绚丽多彩,尤其是青年妇女的衣袖用红、朱、蓝、红、白五色布横拼而出,有如剪来彩虹,又称“花袖袖”;头戴“纳金锁”毡帽,下着水红摺裙,腰系精心刺绣的“达博”带上。土族婚礼分成庆贺“那什锦”、转变发式、拜天地神像及杜媒、宴请“红仁切”、说道彩礼等几个部分,自始至终载歌载舞,婚礼场面热情庆典,在节庆和婚礼上,跳跃“安昭”、唱赞歌、酒曲、饶舌土语《格萨尔》。近年土语《格萨尔》被国家列入贵重民族文化遗产,救治整理。

　　3.历史遗迹和现代工程。(1)罗家湾遗址。

坐落于天祝县东坪乡罗家湾,科新石器时代马场文化类,文物有新石器时代的石、陶器多件,指出天祝地区在四千年前即转入氏族公社阶段。(2)汉边墙。乌鞘岭和金强河右岸山坡婉蜒着古代汉边墙遗址,沧桑岁月留给厚实的历史感。

夕阳余辉,古长城逶迤山涧河谷,引起怀古之情。(3)引大进秦工程。天祝境内可驻足引大工程渠首枢纽、隧洞和可谓亚洲第一高差107米的金沙峡倒吸虹工程。

　　二、天祝旅游产业研发的环境条件分佑 　　(一)区位与交通。天祝东望兰州,势触河西,地处河西走廊门户和丝绸之路黄金旅游线中段,具备显著的区位交叉优势。距兰州、银川、西宁、武威、金昌、白银等西部大中城市较将近,周边客源市场距离变化范围小,方位高。与外围景区交融的主要旅游景区构成东西、南北多向电磁辐射的扇状格局。

312国道高等级公路、兰新铁路横贯县境,与兰州联合坐落于中川机场(国际起降机场)为中心的同心圆上,境内主要公路将县城和各大景区联成一片,构成旅游立体交通网络,不利于拓展周边及中、远程旅游客源市场。　　(二)研发现状。

天祝旅游业1996年跟上以来,经过几年的发展有数一定基础。一是以天祝三峡生态旅游和马牙雪山探险旅游及藏、土民族风情旅游为主要品牌的旅游项目知名度大大提高,天祝三峡森林公园已列入省级A等森林公园,并将要列入国家级森林公园。1998年以来,旅游招待人数和旅游收益以多达40%的速度快速增长,2000年游客突破225.5人次,综合营业收入超过2600万元。

二是旅游招待能力逐步强化,旅游宾馆中超过星级审定标准的有2座,设施条件较好的宾馆6座,床位近1000张。三是旅游商品研发特色引人注目,已研发四大系列40多个品种的旅游商品,尤其是白牦牛系列、野菜系列和铜牦牛文物拷贝等旅游纪念品研发巳初具规模。四是主要景区交通通畅。　　(三)经济基础。

近年来,天祝县前进主导产业结构调整,充分发挥禀赋优势,研发特色产业,工业化和城镇化较慢前进,邮电、通讯超前发展,交通状况也有较小提高,区域综合经济实力大大强化,社会文明程度明显提高,已不具备一定的自我发展能力。　　(四)政策环境。天祝藏族自治县是建国后正式成立的第一个少数民族自治权地方政府,有“中国民族区域自治权第一县”之称之为,也是甘肃省政府奠定的全省少数民族改革开放试验区;国家实行西部大研发战赂,将西部地区尤其是民族地区的生态维护和旅游产业研发作为战略重点,为天祝旅游研发带给历史机遇;退耕还林还草工程和天然林维护工程实行,为生态旅游资源的再生与研发获取了有力的政策承托;甘肃省明确提出建设旅游大省,将天祝三峡旅游划入全省旅游产业研发规划,营造了天祝发展生态旅游的较好政策环境;《天祝藏族自治县旅游发展总体规划》己通过省级评审,在作好可行性研究的基础上,于是以大力申报列为国家投资计划。

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